到了桃園神社，麻麻左顧右盼了一下，還是想不起來，到底有沒有來過？？？麻麻，沒關係！我們都是被特定的歷史與地理教育所荼毒，至少，萱萱與叡叡比我們幸運，已經來過了！
既然當初要選為祭祀神明的場所，可以想像神社的地點，一定是在風景優美的地點，到了目的地，果然驚豔不已，桃園還有這樣保存古蹟，保存的完整的地方，尤其是屬於日本的神社。當然吧拔又是拼命的殺Panasonic ZS3的記憶卡，而小朋友們卻是在這幽靜的地方，上上下下、奔跑不已，害的吧拔拍照之餘，還要撥空制止他們的好動，算來，桃園神社也是一個值得來的地方，雖然他也是在虎頭山下，可是有別於另一頭的孔廟，因為那裡的兒童公園，可是人聲鼎沸，絕無冷場的時候，真的，比較之下，桃園神社更能靜沈心靈，舒心寬情！
桃園神社的景色，也是桃園地區數一數二的外拍地點，今天就有人來外拍、有攝影團體、有拍婚紗的、還有COSPLAY，相機快門聲，此起彼落，也算是特色之一！
還有個不衛生的小插曲，我們家的小龜毛男，突然想痾痾，今天居然要求回家解決，坳了半天，還是不肯在外面解決，只好開車回家囉！可是今天天氣真的是太好了，在龜毛男解決之後，聽禹軒全家又驅車回到神社，也算是龜毛男尊敬神社的一種表現吧！
對於桃園神社古蹟的介紹，吧拔一定未能比諸多網路的資訊來的充足，因此，這邊就不多介紹建築的特色了，還是用照片來寫遊記吧！僅預約一下中壢神社的銅馬（位在中壢高中校園內），下一次再去拜訪囉！
風景照片：
補充資料：
桃園縣政府文化局
桃園縣忠烈祠前身為日本人所建的桃園神社。1931（昭和6）年進入準戰爭期之後，殖民政府展開所謂的「一街庄一社」的建造神社運動，企圖以神社作為台灣全島各地的社會教化中心，以取代寺廟所扮演的社會精神中心的傳統功能，桃園神社就是在此建造神社運動下的產物。桃園神社於1938（昭和13）年9月23日舉行鎮座祭，除了奉祀和台灣神社相同的造化三神、能久親王外，加祀掌管五穀豐收的豐受大御神以及明治天皇，並於大戰末期升格為縣社。日本時代台灣總共建造了近200座大大小小的神社，台日斷交時，政府發布『清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之統治紀念遺跡要點』，明白指示「日本神社應即徹底清除」，全台各地的大小神社在此法令之下大多被損毀，目前僅有桃園神社被完整保留。 桃園神社於1946（民國35）年6月17日改設為「新竹縣忠烈祠」（當時桃園還未設縣治），1985（民國74）年時曾一度決定要拆除重建忠烈祠，後經輿論及學界的反對及大聲疾呼，桃園縣政府改變初衷，耗資886萬元依原樣整修完成。
簡介:台灣現存最完整的神社日式木造建築（行政院國科會數位典藏國家型科技計畫 - 臺灣建築史）
建築樣式:廟宇建築
一、所具歷史、文化、藝術、科學、紀念或其他學術價值：桃園忠烈祠為台灣最後一個日式神社，以台灣檜木所建。雖然曾因其為殖民政府所建而引發是否拆除之爭議，但終因其形式精美，且反應出該時代的歷史事實而保存下來，可說是殖民時代的重要史蹟。
二、時代之遠近：本古蹟建於日據時期昭和十三年（西元１９３８年）。
三、與重要歷史事件或人物之關係：在１９３８年前後，中日戰爭方殷，日方惟恐台灣人起義，因此設置神社，社內供奉「天照皇大神」，為日本開國之祖，期望以信仰壓制來改變台灣人民的反抗心理。至光復之初，新竹縣長劉啟光提議就此一神社改為忠烈祠。
四、表現各時代之特色、技術、流派或地方之特色：本古蹟以台灣檜木所建。由於為日本殖民政府所建，且目的在於以其肅穆氣氛達成統御功效，因此形式精美莊嚴。
五、數量之多寡：為台閩地區唯一的忠烈祠古蹟。
六、保存之情況：古蹟本體保存良好。
七、規模之大小：面積為六百零一平方公尺。
八、附近之環境：本古蹟位於虎頭山風景區內，但由於風景區之出入口與忠烈祠不同，故遊客並不是很多。前方原為一片稻田，現則全部開發為住宅區。
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