在桃園大圳紀念八田與一2013-05-08

紀念八田與一
今天是一個值得紀念的日子-因為八田與一是在1942年5月8號乘船被美軍潛艇轟炸而過世，因此，特地帶小朋友來這裡紀念八田與一！
順便告訴小朋友他的故事！

這兩週遇到開會的時候，都會問一下客戶來參加的主管們，有聽過八田與一這個人嗎？
幾乎有7成以上的人都搖頭沒聽過，然而，幾乎每個人都知道嘉南大圳，而且知道嘉南大圳是嘉南平原上重要的水利建設，也造就了台灣米倉的來源，不過，真的很少有人知道嘉南大圳（包含它的水源-烏山頭水庫）的設計者與監督者是何許人也？八田與一，真是一個陌生的名字！（OS.很悲哀，我們的歷史觀！）

八田與一被稱為嘉南大圳之父，甚至一直被嘉南平原的人民，深深感念將近70多年，他在烏山頭水庫的銅像，是目前極少數被保留的日本人銅像，期間歷經白色恐怖，被當地居民與水利會人員偷藏，直到1981年，銅像才回到烏山頭原址，可見人民對他的感恩，過去嘉南平原都是看天田，只有下雨才可耕種，是嘉南大圳讓嘉南平原變成三年可以輪耕的良田，甚至到曾文水庫完成後，更可以達到一年三耕作，而變成台灣的米倉，八田的功勞貢獻，是需要讓這塊土地上的人民知道！

在5/1勞動節假日，總算把買了很久的「八田與一傳」，拿來看了，才真真感受到八田與一的人格，其中特別感受工程師的堅持與八田要求社會平等的價值觀，當初由於經費與水量不足，八田被要求變更先完成一半，也就是僅能讓一半的區域供水，但是他直諫當時的總督府民政長官，請求一定要給足完整預算，一次完成全區域，他的堅持理由是，如果僅建設一半且供水一半，這一半的農民會先富起來，沒水灌溉的一半農民還會是在赤貧，幾年下來的貧富不均問題，就會造成更大的社會問題，真是好先進的觀念！

經費有了，為了解決水量不足的問題，八田構想了後來被稱為「三年輪作給水法」，將嘉南平原氛圍三區，一年給水種稻子，第二年種甘蔗，第三年種雜糧，這樣的想法，一直被後世的農經專家稱頌呢！

另外，關於建造烏山頭水庫的建造過程的殉難者，在紀念碑上，他堅持要求依據發生的順序排名，而不分台灣人與日本人先後順序，這是很令人欽佩的！

建造過程中遇到戰爭經費不足，需要裁員，他要求裁掉能力強的，有更好專業技術的，因為能力強的，可以在找到工作（他也一一的幫忙介紹其他工作），而能力較弱的，更需要留下來照顧，當然，景氣好有預算時，他還是把當初裁員的，都請回來，換做現在的時間點，是不是依然令人動容。（OS.如果我的老闆有看到，應該知道我的意思，萬一有那樣機會，你知道的，還有時間寫BLOG，就知道我能力不好）

最近一直找不到機會去烏山頭水庫，親自看他的紀念園區與他遺留的建設，只能來這裡-離家很近的桃園大圳，沒錯，桃園大圳也是他30歲設計監造的，烏山頭水庫、嘉南大圳設計時，他33歲，完工時他44歲。（OS. 汗顏） — 在桃園大圳引水口。（改寫自Facebook)

(↓前幾天，先來探路，當天天氣超好，水量又足)

(↓今天，帶小朋友來，路上有告訴他們，桃園大圳跟米飯的關係，以及桃園大圳跟八田與一的關係)

 

(↓介壽路的桃園大圳，還有個大型的水車，不過今天水量不足，水車沒動，改天天氣好，再來一趟) 

 

(↓我也來加入合照自拍，表示我有來喔！) 

 

八德呂氏著存堂 2012-03-28

今日趁著休假，獨自前往八德探訪泰山石敢當，未料，石敢當已在都市更新計劃中，毀去，甚憾（待，另文描述），心中一驚，難道附近的呂氏著存堂，也會不保，趕緊轉途急赴著存堂所在，前些時候，網路爬文，知道八德呂氏著存堂，已經有相關協會進駐保護，但總是擔憂時勢變遷，還記得2009/11曾經於傍晚時分到訪，如今安在哉？



途經八德地區的信仰中心-三元宮，就在不遠處的五十米建德路旁，遠遠就可以看到高翹的雙燕尾，還好，古厝還在，走在依稀記憶的小路，接近這橘黃磚瓦的房子，看著流線般水形馬背，繞道正面格局，整座呂氏著存堂，還是完整地座落在重劃區內，真要謝謝古厝主人的維護了！


正在外頭取景拍照時，聽到房子理面有人招呼，請教之下，居然便是網路上介紹的八德市文化研究工作協會的理事長-鄭靜美小姐，理事長非常熱心地邀請入內，她的仔細解說緣由，過去這段時間古厝的點點滴滴，好像讓人走入時光隧道，感佩她的付出，當然最感動地，還是呂家子孫的好意，讓一個承接文化歷史的人類資產，能夠繼續的保留著，持續見證著八塊厝的發展。

在理事長的引導下，聽聞了，當初如何用感動，來說服呂氏家族保留這棟古厝，還一一細數與政府單位的周旋、與學術單位的合作、與李乾朗老師的知遇、後來都市重劃施工的爭取，聽來，真讓人感佩那份用心，誠心地祝福她！

在聽故事的同時，遊走在古厝廳房間，理事長分享了文魁匾額被偷的感觸，望著正廳的公祠拜桌呂氏先祖，她只能期盼著先民的保佑。

在步通的擂金畫會隨光線流轉、木作方面出自北部大師葉金萬的作品，都是極具藝術價值，而往護龍的廂房，擺放了許多從古厝中整理出來的許多文物，希望古蹟的保存，是以古蹟活化的方式存在，她也驕傲帶我踏在廂房內的原始土地，這原始的夯土地面，是別的地方沒有的。

每一磚一瓦、一方一土、一彫樑一畫棟，理事長都可以信手捻來一段故事與關聯，這也就是她所謂的古蹟活化，她希望鼓勵有心的人能來參觀古蹟、親近體會古蹟的存在，而不是拜託別人來、刻意推廣吸引別人來，這細膩的文化心境，是有那麼些讓人可以咀嚼的地方！

期間走在廂房，從屋頂直射入土埆磚的一道陽光，閃耀著土地的原色，在昏暗的房間內，到目前還是一直印在腦海中，可惜，理事長的故事太吸引人，不捨打斷而拍照，所以古厝內的景緻就留在視網膜上了。

叨擾的時間已經太多，在外面自行攝影後，趕緊告辭理事長，也獲得理事長熱心歡迎下次再訪！謝謝讓人有個豐富的上午，最美好時光！

（瓜筒、托木）


（綠釉花磚窗、鳥踏，竹節窗）


（經典的泥塑）


（討喜的祥獅、泥鹿）




延伸閱讀：
客家傳統建築影像數位典藏網-八德呂氏著存堂
http://hakka.servehttp.com/thcc/hakka/c_7.html

桃園縣八德文化研究工作協會

著存堂古蹟

八德─呂氏著存堂

平鎮楊梅一日遊（褒忠祠 八方圓 白木屋） 2011-04-02

今年的春假年假由於並未安排長途旅行，因此就想，既然來到桃園多年，對於桃園的古蹟與有特色的景點，是不是帶小朋友一起來桃園幾日遊，原本規劃桃園四日遊，不過後來只完成了二日遊，因為，出遊人口從聽禹軒一家四人，暴增到10人（翰霖院3人、毛豆家3人），只有吧拔一個壯丁，最後還是拉不動這個旅遊團，嚴格講來，兩天僅拜訪了桃園七個景點，外加新竹湖口工業區的老皮牛肉麵，呵呵！

第一天，2011-04-025這群老弱婦孺（吧拔是老），拜訪了平鎮褒忠祠，可惜大門屋頂、山川脊正在整修，改建的情形，看來古味恐怕盡失了！

第一站 平鎮褒忠祠 2011-04-02
（↓屋內脊樑下的忠孝節義大字，非常有義民氣魄！）



（↓廟前的石獅，覺得非常有樸意！另外的牆上圖繪，這動物應該是想像的吧！）


（↓正面的窗櫺與大門前廣場的銅馬，讓人強烈懷疑是日治時期留下來！）


第二站，我們來到了楊梅的八方圓吃飯，這是前些時候客戶朋友帶來的地方，三合院前的草地廣場，應該非常適合小朋友玩耍，所以就帶這群小孩來放風吧！果然，這群小朋友來了這裡，應該非常喜歡上這裡，又可以玩草地，又可以在樹下、小圍籬內，跑來跑去，大人在樹蔭下休憩，還可以看到、照顧到小朋友，因此，這裡應該蠻適合親子同遊，應該可以算是親子餐廳！
這裡的餐點，也是非常有特色的客家菜，多道功夫菜，很想點來試試，不過，小孩子太多，可能等到母親節聚餐時，再來點了！用餐中，一直在管小孩吃飯，後來整理照片，居然沒有一道菜，有留下照片，有興趣的人，可能要到網路上搜尋，因為，他在網路上，是楊梅非常有名的餐廳呢！
（後記：後來為了提前歡度母親節，4/30和岳父岳母一家人，在傍晚來到這裡，結果晚間的八方圓也是非常有味道，餐後，在沁涼的春夜下，小孩在稻埕、草坪奔跑，玩「梅花梅花幾月開」，這應該是屬於小時候的記憶了！這個地方，真是個值得一去再去的地方。）
（↓草地維護得很好，小朋友跌倒了，也不怕受傷！）


（↓三合院的正廳，江夏堂）


（↓叡叡拍的與自拍！）



第三站，由於翰霖院和毛豆家，都沒去過白木屋品牌文化館，我們就熟門熟路，帶他們去玩玩。（延伸報導：白木屋品牌文化館 2010-03-06 ）
（↓專注的小廚師）


（↓怎麼沒看到小強--「毛豆的弟弟」呢？正在吧拔的肩膀上，睡覺呢！有兩三年沒抱抱如此的幼子了！）


（↓最後完成的作品）


（↓這是萱萱自己做的動作，挺有架勢的！）









平鎮褒忠祠

資料來源：維基百科
平鎮褒忠祠創建於乾隆五十六年（1791年），由仕紳宋廷龍捐地創建於平鎮廣興庄宋屋，分香自新竹縣新埔鎮枋寮褒忠亭，當時稱「義民亭」。此祠祭典轄區有中壢市、平鎮市、楊梅市等十三大庄之信眾，十三大庄為宋屋庄、平鎮庄、北勢庄、高山頂庄、芝芭里庄、青埔庄、中壢庄、內壢庄、水尾庄、南興庄、後寮庄、石頭庄、埔頂庄。其供奉義民爺牌位及神像，為全國義民廟中最先有義民爺聖像的廟宇。咸豐七年（1857年）總理宋寶雲募捐增建前堂及兩廊，更名為褒忠祠。民國三十八年（1949年）重建為今日樣貌。

新港 板頭村交趾剪黏藝術村 外傳 2011-02-26

這次在新港板頭村欣賞交趾剪黏之際，車巡村內周圍，恰巧將鎮村的東西南北四方的四營將軍，幸運地收集到相機中，一開始先是遇到了南營將軍，憑著微薄的民俗知識，就在想這個村應該會有四營將軍吧！而且既然是交趾村，就算是四營將軍的小廟，應該也有看頭吧！

果不其然，接下來遇到的四營將軍廟，雖然廟小，但是形勢完整，而且廟的外觀，還是有整理過的，也不是只有牌位而已，甚至北將軍與西將軍，都還是交趾剪黏作成的，真是太慎重又貼切了！

不過，時間上還是有點不足，繞了一圈，沒有找到中壇元帥，照慣例，這又是下一次來板頭村的理由之一，如果你有到板頭村，別忘了幫聽禹軒尋找一下中壇元帥！

南營將軍：「南方丙丁離火將 營兵驍勇護南境」


東營將軍：「九夷軍-東軍敵來犯 營兵鎮乾坤」


北營將軍：「五狄軍-北將獻精忠 營士保下灣」


西營將軍：「六戎軍-西軍壯如山 營士展威風」






以下資料來源
台灣民間信仰中的五營

五營因為是廟宇駐守在當地五個方位的部隊﹙神兵﹚，因此除了孔子、文昌帝君、有應公﹙如十八王公、百姓公、萬善公﹚、福德正神等不帶兵的文廟、陰廟、土地公廟以外，無論鄉間或都市，一般廟宇都會在距廟宇數百公尺之內的範圍置設五營，分別於五個方位安置東營、南營、中營、西營、北營，當然都市可能會因為土地取得困難與交通問題，不像鄉間置設那麼普遍。

在臺灣民間五營的配置上，東營的神兵有九萬九千，部隊叫做「九夷軍」，南營的神兵有八萬八千，部隊叫做「八蠻軍」，中營的神兵有三萬三千，部隊叫做「三秦軍」，西營的神兵有六萬六千，部隊叫做「六戎軍」，北營的神兵有五萬五千，部隊叫做「五狄軍」。

四營也各有自己營隊的「營長」，東營「營長」是張基清，南營「營長」是蕭其明，西營「營長」是劉武秀，北營「營長」是連忠宮，因此在東營竹符上會書有張聖者鎮守東方驅邪押煞、南營竹符上會書有蕭聖者鎮守南方驅邪押煞、西營竹符上會書有劉聖者鎮守西方驅邪押煞、北營竹符上會有連聖者鎮守北方驅邪押煞等字樣，唯獨例外的是中營，中營的「營長」一般不寫成「聖者」，而寫成「元帥」，因為中營是五營的總指揮官，所以才寫成李「元帥」領鎮中方，李元帥就是一般俗稱三太子、中壇元帥的李哪吒，李哪吒除負有鎮守中方之責外，也是五營系統裏的最高統帥。