至於生生圓的港式飲茶，還是不錯的，也是值得再去「交觀」的，尤其是那盤港式炒飯，讓兩家的小孩龍心大悅，胖胖胃口大開，連吃了兩碗，讓我們大人都想天天宅急配呢！
飯後吧拔提議到附近的聖蹟亭走走，其實也是心中計畫很久了，一直沒有繞過去，出差路過很多次，就是沒有停下來，今天就來吧！結果當然又是一場有趣的旅行。
據說這牌樓是改過的，所以有那麼點中日和作風格，入了牌樓，收成一排的石燈籠，更加顯現有日本神社的味道，果然，據解說牌的說明，聖蹟亭重修於日據時代大正十四年（1925年），當然重修要揉合日式風格，才能見存於那個時空，不過過去經常可見石燈籠的紀年「大正」都是被塗掉的，第一次發現是在淡江大學時期，到淡水清水祖師廟，廟裡的石燈籠就是遭受如此待遇，也算是見證時代政權的更替，然而，大學時代才發現這樣的現象，其實還算是晚的，倒是希望萱萱與叡叡能夠在小的時候，就能發覺真實的歷史，尤其是生活周遭的鄉土文化與歷史，這才是最接近的地球表面，有感而發，其實藉此抒發表達，建立維護聽禹軒的發想之一！
聖蹟亭的格局非常完整，許多設置與佈局，都讓人一再感念先人對於紙張與文字的重視，連要焚燒書籍文件都要如此慎重，拾階而上，庭園的潔淨，石獅子（高麗犬）的注視，文昌石筆、祭台、聖蹟亭底下的螭龍吞腳（似獅、似魚、似象）、祥獅麒麟，都讓人要以謙卑的心情對待，善待及將要從火星化為聖蹟的凡紙，也好在現在的電腦可以儲存的文字太多了，而且記憶卡與磁碟都可重複使用，否則，真不知如何相待！
在聖蹟亭中，對於這幾幅石雕堪稱經典，分別代表「麟吐玉書」、「祥獅含劍」、「飛鳳來儀」，生動活潑，特別喜愛，爐口正面的匾額「過化存神」，更是「傳神」，對聯中這兩處的含意深遠，「文章炳於霄漢 筆墨化為雲煙」、「文章到十分火候 筆墨走萬丈銀瀾」，都是非常切中聖蹟亭主題，更是勉勵讀書人的佳句，這個來當鄉土教材，不是非常有趣嗎？
嚴肅久了，來點輕鬆的，聽禹軒與翰霖院的小孩呢？都是尚未成材的幼子，無視於告示牌的警告「建議勿嬉戲」，他們在園區中爬上爬下、捉迷藏、玩遊戲，好不樂乎，好在，在我們停留期間，僅有兩對遊客來訪，算是沒有干擾人，寓教於樂、寓樂於教，多少吸收點文化氣息！最後一張是叡叡拍的！（我們已經在訓練他拍照了）
記后預告：
桃園有四處僅存的聖蹟亭（惜字亭），一處是大溪蓮座山觀音寺的敬聖亭、一處是南崁五福宮同治年間增建的聖蹟亭，一處是大碼路旁的中壢新街聖蹟亭，都已經列入下次拜訪的古蹟了！
寫意特寫～
背景資料：桃園縣政府文化局
龍潭聖蹟亭
1875（光緒元）年監生古象賢等人認為文字的創造，使歷史得以延續、文化得以發展，故對於倉頡造字備極尊崇，並感其造字之艱難，而勸世人對於字紙殘書要加以尊重，不要踐踏或污染，而發起並集資建立此亭。
目前所見的龍潭聖蹟亭是1925（大正14）年重修後之結果，也是全臺灣面積最大、規劃最完整的惜字亭，在整體環境上，全區採中軸對稱的佈局方式，配置亭身、中門、頭門等建築，整體空間井然有序，由雲牆八字門所構成的中門，弧線優美而柔和，兩側高聳的石筆增加了整體空間的穩定與崇高的視覺感受，整體配置顯示設計者與工匠的虔誠與用心。
聖蹟亭是一座民間用來焚字紙與祭祀聖人倉頡的惜字亭，其起源主要與中國人敬惜字紙的觀念有關。龍潭聖蹟亭位於龍潭往埔心的聖亭路邊，為台灣現存規模最大的字紙亭。聖蹟亭建於清光緒元年（1875），日和大正十四年（1925）重修，迄今己有一百二十多年歷史。聖蹟亭爐體高約一丈八，位於方形臺基上，亭分三層，第一層亭座為八角形平面，第二層為方形是火化的爐身，第三層為八角形，上方有石造攢尖屋頂形式覆蓋，雕有瓦當滴水，翼角起翹，屋頂中央則安放葫蘆寶座。聖蹟亭具備外門、頭門、中門、雲牆、石筆及供桌、祭壇、爐體等，建制完備，並有園林營造出完整空間佈局，為台灣現存聖蹟亭中僅見。
聖蹟亭由爐身、方壇及台基三大部分組成，爐身又分八面體的台座、四角面的爐體和六角面的爐頂上。台座上有浮雕，雕工精細、線條優美；爐口在爐體正面，上方的橫批和兩側的柱聯雕刻，顯示敬字以增進文風的意義；爐頂正面有雙龍環抱「聖蹟」二字的雕刻，上方用葫蘆造型做為塔頂，象徵綿延不絕，生生不息；方壇是用洗石子做的，四周以磚砌成鏤空欄杆。台基外側有石作的台度，四角則以洗石子做「螭龍吞腳」以為裝飾，皆為罕見的建築藝術珍品。
